ค่านิยมของเรา
อาจมีรากฐานทางชีววิทยา พบ Adina Roskies แต่เรายังคงต้องการปรัชญา Braintrust: สิ่งที่ประสาทบอกเราเกี่ยวกับคุณธรรม คุณธรรมไม่ใช่แค่สิ่งที่พ่อ บาทหลวง หรือปราชญ์คนโปรดบอกคุณเท่านั้น เป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ ซึ่งเป็นผลมาจากชุดความสามารถที่ซับซ้อน วิวัฒนาการ และเรียนรู้ ปราชญ์แห่งประสาทวิทยา Patricia Churchland ให้เหตุผลใน Braintrust ว่าพฤติกรรมทางศีลธรรมของมนุษย์เกิดขึ้นจากกลไกที่พัฒนาขึ้นเพื่อส่งเสริมปฏิสัมพันธ์ทางสังคม
เชิร์ชแลนด์ตั้งสมมติฐานว่าจริยธรรมคือ “โครงร่างสี่มิติสำหรับพฤติกรรมทางสังคมที่หล่อหลอมโดยกระบวนการของสมองที่ประสานกัน” เธอระบุมิติเหล่านี้ว่า: การดูแล หยั่งรากลึกในความผูกพันทางสายเลือดกับญาติพี่น้อง ความสามารถในการรับรู้สภาพจิตใจของผู้อื่น การแก้ปัญหาในบริบททางสังคม และการเรียนรู้ทางสังคม เครือข่ายสมองที่แตกต่างกันมีส่วนช่วยให้แต่ละคน และแม้แต่การตัดสินใจทางศีลธรรมอย่างง่าย ๆ เช่น จะขโมยของผู้อื่นหรือไม่ อย่างน้อยก็เกี่ยวข้องกับมิติเหล่านี้สองสามอย่างเป็นอย่างน้อย
เชิร์ชแลนด์อธิบายกลไกทางชีววิทยาที่ทำหน้าที่เหล่านี้ในลักษณะที่เข้าถึงได้ และทำให้เห็นว่ากลไกเหล่านี้เป็นพื้นฐานสำหรับการปฏิบัติทางศีลธรรมของเรา แม้ว่าจะไม่มีข้อโต้แย้งที่ชัดเจนว่ามิติเหล่านี้มีความชัดเจน เชื่อมโยงกัน หรือเพียงพอที่จะอธิบายทุกแง่มุมของความคิดทางจริยธรรม เธอประสบความสำเร็จในการวาดภาพภาพศีลธรรมของมนุษย์ซึ่งเกิดขึ้นจากปฏิสัมพันธ์ทางสังคมของสัตว์ที่ฉลาดซึ่งเตรียมไว้สำหรับพฤติกรรมแบบมีส่วนร่วมและอ่อนไหวตามบริบท .
ทัวร์เริ่มต้นด้วยชีววิทยาของค่า
“องค์ประกอบที่สำคัญที่สุด”: อุปกรณ์ประสาทที่ดูแลตนเองและความเป็นอยู่ที่ดี คำกล่าวอ้างที่เป็นไปได้ของ Churchland คือความสามารถของเราในการให้คุณค่าทั้งหมดนั้นมีรากฐานมาจากกลไกทางประสาทขั้นพื้นฐานที่วิวัฒนาการมาเพื่อรักษาความสามารถในการดำรงชีวิตของมนุษย์และความสำเร็จในการสืบพันธุ์ ซึ่งรวมถึงเส้นทางของระบบประสาทที่อาศัยการเรียนรู้การเสริมแรงด้านลบและด้านบวก ซึ่งรองรับประสบการณ์ของความสุข ความเจ็บปวด และความกลัว และฮอร์โมน เช่น ออกซิโทซินและวาโซเพรสซิน ซึ่งส่งผลต่อปฏิสัมพันธ์ทางสังคม พันธะคู่ และการดูแลลูกหลาน
“เรายังเปิดกว้างให้เราตั้งคำถามว่าค่านิยมใดดีที่สุดที่จะนำมาใช้”
ดังนั้น เชิร์ชแลนด์ให้เหตุผลว่า ศีลธรรมของมนุษย์ถูกสร้างขึ้นบนโครงนั่งร้านทางระบบประสาทที่พัฒนาขึ้นเมื่อนานมาแล้ว เดิมทีเพื่อส่งเสริมการดูแลตัวเองและลูกหลาน และภายหลังได้ร่วมเลือกที่จะส่งเสริมปฏิสัมพันธ์แบบร่วมมือกันที่ซับซ้อนยิ่งขึ้น เธอสังเกตเห็นข้อมูลที่น่าสนใจซึ่งชี้ให้เห็นว่าปรากฏการณ์ทางสังคมระดับสูง เช่น ความไว้วางใจ ความเอื้ออาทร และการลงโทษ ได้รับอิทธิพลจากระดับของออกซิโทซินและวาโซเพรสซิน
แม้ว่าเธอจะชอบธรรมชาตินิยม แต่เชิร์ชแลนด์ก็ไม่อายที่จะวิพากษ์วิจารณ์มุมมองที่เป็นธรรมชาติซึ่งเธอเห็นว่ามีพื้นฐานมาจากหลักฐานที่ไม่เพียงพอ เธอให้เหตุผลว่าการเข้าใจผิดว่ามีศีลธรรมโดยกำเนิด มาจากพันธุกรรม หรือเกี่ยวข้องกับโมดูลในสมอง แม้ว่าลักษณะทางสังคมหลายอย่างจะได้รับอิทธิพลจากพันธุกรรม แต่มีเพียงไม่กี่ลักษณะที่สามารถเชื่อมโยงกับยีนเดี่ยวได้ พฤติกรรมทางศีลธรรมกลับกลายเป็นวิธีแก้ปัญหาสังคมที่ซับซ้อน
เธอโต้แย้งอย่างมีประสิทธิภาพกับมุมมองที่เป็นที่นิยมว่ามนุษย์มี “ไวยากรณ์ทางศีลธรรม” หรือชุดสัญชาตญาณทางศีลธรรมที่เป็นสากล แต่ไม่น่าเชื่อถือต่อตำแหน่งที่ศีลธรรมของมนุษย์สร้างขึ้นจากชุดของความรู้สึกอ่อนไหวที่ใช้ร่วมกันและเกี่ยวข้องกับอารมณ์ซึ่งมีความชัดเจนแตกต่างกัน วัฒนธรรมและสิ่งแวดล้อม เชิร์ชแลนด์เสนอการวิพากษ์วิจารณ์อย่างเจาะลึกถึงข้อโต้แย้งเกี่ยวกับบทบาทของเซลล์ประสาทกระจกในทฤษฎีจิตใจและการเอาใจใส่ เซลล์ประสาทเหล่านี้ตอบสนองเมื่อลิงดำเนินการบางอย่างที่มีเป้าหมายเป็นเป้าหมาย หรือเห็นว่ากำลังดำเนินการอยู่ แม้ว่าเซลล์ประสาทในกระจกจะมีความน่าสนใจ แต่ก็ถูกกระตุ้นให้อธิบายแง่มุมต่างๆ ของประสาทวิทยาศาสตร์ทางสังคม ซึ่งมักจะไม่มีเหตุผลเชิงประจักษ์หรือเหตุผลเพียงพอ การอภิปรายของเชิร์ชแลนด์ทำให้งานวิจัยเหล่านี้มีแนวโน้มที่จะตีความมากเกินไปในมุมมองที่จำเป็นมาก
